وقد كان يمكن تأويل هذا البيت على حذف التمييز ، لولا أن الأخفش حكى أنّ ذلك لغة للعرب . وزعم صاحب البسيط « 1 » أنّه لم يرد نكرة غير مضافة . وليس كما زعم ، بل ورد ولكنّه أقلّ من المضاف . ومنه قوله « 2 » : ( الوافر ) وسلمى أكمل الثّقلين حسنا * وفي أثوابها قمر وريم نياف القرط غرّاء الثّنايا * وريد للنّساء ونعم نيم « 3 » و « النّيم » : الضّجيع والضّجيعة « 4 » . وأجاز بعض النحويّين أن يكون فاعل نعم وبئس مضافا إلى ضمير ما فيه الألف واللام ، فأجاز : القوم نعم صاحبهم أنت . وأنشد : ( الطويل ) * فنعم أخو الهيجا ونعم شهابها * قال بعضهم : والصّحيح المنع . وهذا ممّا يحفظ ، ولا يقاس عليه . اه . وبقي في القسمة النكرة الموصوفة ، كما تقدّم في الشاهد قبل هذا . وقال أبو علي في « المسائل البصرية » : اعلم أنّ العرب تجعل ما أضيف « 5 » إلى ما ليس فيه ألف ولام بمنزلة ما فيه الألف واللام فترفعه ، كما ترفع ذلك ، فتقول : نعم أخو قوم زيد . قال :

--> ( 1 ) هو ركن الدين حسن بن محمد الأسترآباذي الحسني المتوفى سنة 717 . قال صاحب كشف الظنون أن له ثلاثة شروح على كافية ابن الحاجب : كبير وهو المسمى بالبسيط ، ومتوسط وهو المسمى بالوافية ، وصغير . ( 2 ) البيتان لتأبط شرا في ديوانه ص 202 ؛ ولسان العرب ( نوم ) . الريم : الظبي الخالص البياض . ( 3 ) البيت لتأبط شرا في ديوانه ص 202 ؛ ولسان العرب ( نوم ) . وهو بلا نسبة في جمهرة اللغة ص 993 ؛ والدرر 5 / 214 ؛ وشرح الأشموني 2 / 372 ؛ وشرح عمدة الحافظ ص 789 . والريد - مخففة الهمزة - : الترب - بكسر التاء - ؛ ورئد الرجل : تربه أيضا . ( 4 ) في طبعة بولاق والنسخة الشنقيطية : " تيم " بالتاء وهو تصحيف . وفي حاشية النسخة الشنقيطية : " كذا بخط المؤلف ، والصواب نيم بالنون " . ( 5 ) قوله : " ما أضيف " ساقط من النسخة الشنقيطية .